Электронная библиотека Института философии РАННИКОЛАЙ КУЗАНСКИЙ (Nicolaus Cusanus), Николай Кребс (Krebs) (1. Куза на Мозеле, ок.
Николай Кузанский (Nicolaus Cusanus), настоящая фамилия — Кребс, прозван Кузанским по месту своего рождения. О мире веры. Название трактата буквально означает «О мире веры». В юности Николай Кузанский прошел школу «Братьев общей жизни» . Много внимания он уделяет и проблеме места человека в мире.
Трира – 1. 1 августа 1. Тоди, Умбрия) – философ, церковный деятель, математик, ученый- практик. Учился в школе Братьев общей жизни (Девентер), в университетах Гейдельберга (1. Падуи (1. 41. 7–2. Кёльна; с 1. 42. 5 доктор канонического права. На Базельском соборе с 1.
О католическом согласии» (De concordantia catholica, 1. С 1. 43. 7 на стороне папы Евгения Г. Италия), кардинал и легат по всей Германии с 1. Пия II (гуманиста Энея Сильвио Пикколомини) в Риме.
Работал для упорядочения социального и церковного организма вокруг единого духовного центра, строя планы соединения религий в свободном католичестве («Согласие веры» (De расе fidei), 1. Сохранились его проповеди. Ренессансный ум со стремлением к художественно- философскому охвату целого мира, Николай Кузанский синтезирует (возрожденческий синкретизм) традиционную патриотическую тематику (богопознание, учение о едином, христология, творение мира, иерархия бытия, Троица) с позднеантичным неоплатонизмом (Прокл,через Псевдо- Дионисия Ареопагита),со средневековой неофициальной схоластикой Иоанна Солсберийского,особенно Тьерри Шартрскогои каталонского богослова и алхимика Р.
Луллия(которого Николай Кузанский, по- видимому, собственноручно переписывал), с иудео- арабской мыслью. Он развертывает живую актуальность философских формул, рассматривая их через «увеличительное стекло» («Берилл», 1. Глубина онтологической мысли, крайняя индивидуальность стиля, провинциальность латыни Николая Кузанского привели к тому, что ближайшие ученики мыслителя Дж. Бруно,Этьен Д’Этапль и его продолжатели Декарт,Лейбницпоняли его лишь частично.
Так или иначе центральные для него понятия метода, априорного предвосхищения структур бытия, бесконечности, человеческого творчества оказываются в средоточии новоевропейской философии. В своих «конъектурах» он каждый раз новыми приемами описывал основной факт, сформулированный в названии его главной работы «Наука незнания» (De docta ignorantia, 1. В непознанном т. о. Пестрота чувственного отсылает к его рациональным закономерностям, сложность рациональности – к простоте ума (интеллекта), различие умов как единяще- собирающих начал – к простейшему единству. Отсюда универсальный прием философского восхождения: соединяй видимые противоположности в предшествующем им единстве.
Оно просвечивает и «неосязаемо вкушается» во всем, оставаясь недостижимым именно потому, что все собой довременно опережает. Этот источник всякого движения, естественной и человеческой истории, есть одновременно и цель. С приближением к бытийному средоточию идеальное смыкается с материальным, универсальное с индивидуальным, элементарное со сложным (поскольку элементы реально существуют только в составах, эти последние первичны, а элементы как заряженные составностью изначально сложны). Всякий вещественный центр относителен (предкоперниканская космология), средоточием и пределом мира, не умеющего найти в самом себе своего конца, оказывается Создатель. В качестве единого мир надэмпиричен, т. Максимальное различие вещей, когда нет того общего, на чьем фоне они разнились бы, совпадает с их минимальным (никаким) различием.
![Николай Кузанский О Мире Веры Николай Кузанский О Мире Веры](https://www.wikireading.ru/img/447111_5_img_9.jpg)
Бог открывается человеку «на нем самом» как на возможности быть по- человечески всем. Высшие имена божественного начала у позднего Николая Кузанского – «возможность- бытие» («De possest», 1. De non aliud», 1.
De apice theoriae», 1. Бог заранее уже есть все, что может быть.
НИКОЛАЙ КУЗАНСКИЙ (Nicolaus Cusanus), Николай Кребс (Krebs) (1401, Куза.
Решение нравственных проблем он видит в просветлении сознания. Семь математических трактатов посвящены квадратуре круга, проблеме бесконечности, уточнению числа . Геометрия и арифметика иллюстрируют философские понятия: круг – символ бесконечности, 1. Для Николая Кузанского характерны пластические метаморфозы, фигуры оживают, тяготеют к предельным параметрам, зеркало, железо, воск, циркуль, портрет, монета представляются самодеятельными и разумными. Философ постоянно занят проблемой бесконечно малых, но в противоположность новоевропейскому математическому редукционизму подчеркивает абсолютную несводимость конкретных вещей и фигур друг к другу; абсолют присутствует в мире абсолютной невозможностью точного равенства вещей. Их несводимая индивидуальность позволяет надежно идентифицировать каждую путем опытных замеров («Об исправлении календаря», 1. Простец об опытах с весами», 1.
Николай Кузанский намечает тут грандиозную программу («опытная наука требует пространных исследований») табличной характеристики всех предметов, веществ и процессов. В своих ботанических разысканиях Николай Кузанский обратил внимание на атмосферное питание растений и планировал в связи с этим измерение веса воздуха. Он завещал большую библиотеку, включавшую новонайденные произведения античных авторов (комедии Плавта), основанному им благотворительному заведению в Кузе. Сочинения. 1. Leiden, 1.
С вашего адреса или из вашей сети идёт слишком много запросов к Лайвлибу. Пожалуйста, введите текст с картинки, чтобы продолжить работу с сайтом.